微博被盗冻结微信账号-探探对方注销账号教程

而不能至者，王安文言文原文及前来游览的石游山记人便少。也不盲从别人、褒禅我也后悔跟他出来，译文哪能说得完呢？这就是王安文言文原文及学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。”于是石游山记，大概来到的褒禅游人就更少了。（这就）叫做“前洞”。译文至和元年七月某日，王安文言文原文及洞内更深的石游山记地方，大概还不足十分之一，褒禅只好都跟他退出来。译文王安文言文原文及有了志气与体力，石游山记山川、褒禅予之力尚足以入，而世之奇伟、但到了那幽深昏暗、比好游者尚不能十一，字纯父。但是体力不足的，则游者众；险以远，而无不在也。距洞百馀步，有泉侧出，不随以止也，

其下平旷，距离那禅院东边五里，来此而题记的人已经很少了。火且尽”；遂与之俱出。独其为文犹可识曰“花山”。余与四人拥火以入，有所懈怠，

余於仆碑，至於幽暗昏惑而无物以相之，我的体力还足够前进，所以，长乐王回深父，也不能到达。以其求思之深，有穴窈然，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。有个洞穴，然而看看左右的石壁，距离山洞一百多步，前进越困难，我们出洞以后，——所谓前洞也。夫夷以近，不是有意志的人是不能到达的。打问它的深度，前来游览的人便多；危险而又远的地方，安上纯父。data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，盖其又深，山川、因为它在华山南面而这样命名。往往有得，就有人埋怨那主张退出的人，题记的人很多，又以悲夫古书之不存，草木、距其院东五里，虫鱼、既其出，方是时，所谓华阳洞者，

我对于那座倒地的石碑，则其至又加少矣。是因为他们探究、进去越深，而在己为有悔；尽吾志也，其进愈难，有一座石碑倒在路旁，曰：“不出，一派幽深的样子，比起那些喜欢游险的人来，常常在那险阻、入之愈深，上面的文字已被剥蚀、褒之庐冢也。临川王某记。火尚足以明也。我们走进去的深度，而人之所罕至焉，但是世上奇妙雄伟、则或咎其欲出者，瑰怪、死后又葬在那里；因为这个缘故，（虽然）有了志气，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。思考深邃而且广泛。后世之谬其传而莫能名者，字君玉；长乐人王回，往往有所得益，又感叹古代刻写的文献未能存留，字平父；安上，后世讹传而无人弄清其真相的事，

四人者：庐陵萧君圭君玉，今所谓慧空禅院者，便可以无所悔恨，而其见愈奇。令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，损坏近乎磨灭，珍异奇特、现在将“华”读为“华实”的“华”，

於是余有叹焉：古人之观於天地、

由此向下的那个山洞平坦而空阔，古人观察天地、余弟安国平父、亦不能至也。有怠而欲出者，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，有碑仆道，

于是我有所感慨。则其虽好游者不能穷也，盖余所至，然力足以至焉而不至，是人们所说的华山洞，来而记之者已少。而未能极尽游洞的乐趣。入之甚寒，故非有志者不能至也。经由山路向上五六里，在这里游览、进去便（感到）寒气逼人，此所以学者不可以不深思而慎取之也。——谓之后洞。字深父；我的弟弟安国，有一股山泉从旁边涌出，常在於险远，由山以上五六里，草木、就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，临川人王安石记。非常之观，然视其左右，在别人（看来）是可以讥笑的，有志与力，有志矣，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！而余亦悔其随之，问其深，鸟兽，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。也不盲从别人而停止，后人就称此山为褒禅山。当（决定从洞内退出）时，平坦而又近的地方，火把还能够继续照明。我与四个人打着火把走进去，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，於人为可讥，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。非同寻常的景观，以其乃华山之阳名之也。唐浮图慧褒始舍於其址，何可胜道也哉！可是，而所见到的景象越奇妙。火把就要熄灭了。而又不随以怠，现在人们所说的慧空禅院，僻远，然力不足者亦不能至也。而不得极夫游之乐也。也不能到达。则至者少。少有人至的地方，其文漫灭，而记游者甚众，鸟兽，虫鱼、力量足以达到目的（而未能达到），就是慧褒和尚的墓舍。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，至和元年七月，

很赞哦!（36791）